EL DEDO DE RODRIGO

A Manolo Bohórquez

            ¿Qué se puede responder a un amigo que ha tratado de destrozar un libro recién publicado sin saber de qué va? ¿Cómo es posible que se lo haya leído en un solo día con todo lo que hay que hacer en el día, twitter incluido? Advierto que se trata de un tomo en gran formato y de 320 páginas. El miércoles 17, día de la presentación, aún estaba con nosotros al filo de la madrugada, y es de suponer que al llegar a Mairena, donde vive, descansaría. Su artículo semanal de los viernes tendrá que enviarlo en la noche del jueves, como muy tarde… luego no estaría mal que explicara a sus lectores el prodigioso código de lectura que utiliza para conseguir leer, como tiene que hacerlo un crítico, un tomo semejante.

            Sus ansias por despreciarlo no le ha dejado esperar a su próxima entrega después de calibrado el objeto de su aversión, de su predispuesta inquina. Y es que no ha leído ni el principio. Porque es mentira (vocablo que él utiliza) que haya escrito o dicho –ni siquiera puso oídos a la presentación- que es un libro “de flamencología”, sino todo lo contrario puntualizado en mis palabras; que se trata de una “recopilación”, en lo principal, de todo lo ya asentado, pero valorado y ordenado y en muchos casos ampliado, un libro de Triana más que habla de la historia del barrio y de trianeros dedicados a una actividad concreta.

            No es el resultado de la tarea de un investigador de la vida de los cantaores, como es él y otros más, aunque hallamos rescatados datos de muchos nombres trianeros de esos que rara vez mencionan los flamencólogos, entre ellos el sereno Garfias, Cojo Pinea, Niño de Triana, Manolito León, Rafael Pareja y otros más, fruto de muchas horas ante el ordenador rebuscando entre viejos padrones. Y hemos seguido la pista de quienes creemos que son los famosos Pelaos, y sabemos algo más de los Caganchos, aunque para nosotros estos datos sean secundarios porque lo que nos interesaba era  proclamar su existencia para conocimiento de los que aman a este barrio singular y, especialmente, para ponerlo en su sitio después de que se tapen, casi por sistema, demasiados nombres con la estrategia de señalarlos como “nacidos en Sevilla” o “sevillanos”, olvidando que Triana es marca de origen o, al menos, lo que se llamó comarca cantaora. Y en tal situación era más que probable que se hubiera hecho imposible, pasado poco tiempo –ya lo estamos comprobando en los nuevos libros-, valorar el peso de Triana en la verdadera historia del flamenco.

            No era el objetivo, por tanto, descubrir a Frasco El Colorao; no es, repito -pero, claro, si no se lee-, el resultado de un investigador de la vida de los cantaores. Precisamente Bohórquez está mencionado con bastante más generosidad que la que él nos ha demostrado. Porque podíamos haber escrito que él  nunca demostró ser un trianista convencido, más bien lo contrario. Si no fuera así no hubiera subrayado en cierta ocasión que algo tan grande como el flamenco no pudo nacer en Triana, “un simple barrio”, sin saber lo necesario de ese simple barrio. Ahora parece que está cambiando de opinión. Pero si le da más valor a una partida de nacimiento que a un documento que prueba que cierto cantaor (Juan J. Niño López) ya vivía en Triana con cinco años y que aquí transcurre su vida entera, pues apañaos estamos.

            ¿Qué me he metido en un charco y no sabe cómo voy a salir? Pues nunca he estado más orgulloso de un trabajo, ni creo que haya escrito nada más necesario. ¿Le ha molestado que le haya pisado algún dato que guarda como secreto de Estado? ¿O lo lujoso del tomo? ¿O el hecho de un acto de presentación con salón abarrotado de gente singular en el flamenco, con alcalde incluido y copa y tapa?

            Con el libro en la mano me dijo que “sentía una envidia sana”. Pues eso, dejémoslo en envidia… sana. Y tan amigos.

Ángel Vela Nieto